Mariscal Caceres, de la pampa desertica a la sobrepoblación (página 2)

" Las primeras evidencias de existencia de un importante
sistema de "caminos" y "rayas"… lo proporcionan las fotos
aéreas del Servicio Aerográfico
Nacional…Entre la década del 70 y 80 Lorenzo
Roselló realizó extensas investigaciones en las
Pampas de Canto Grande. Un dato interesante es el fechado
radiocarbónico… asignándole a las
líneas una antigüedad de 4500 años…"
(Abanto: 2003)

"El campo de rayas ha sido interpretado por los
estudiosos, como elementos de medidas astronómicas y el
circulo como un lugar de observación y regulación
de tiempo. Las líneas han sido relacionadas con los
solsticios y los equinoccios, pero cabe señalar que los
especialistas tienen aún dudas sobre la función
exacta de las líneas prehispánicas en algunas
pampas peruanas… Al igual que las líneas de Nazca,
las de Canto Grande no escapan a las interrogantes, pero, al fin
y al cabo, la presencia de este campo de rayas nos proporciona un
indicio muy importante del desarrollo cultural logrado en el
valle de Lurigancho" (Poloni: 1987, 28)

Geoglifos de Cantogrande 2500
a.C.

En la época colonial esta zona le pertenece al
monarca español, hasta aproximadamente el siglo XVIII,
cuando le es reconocido dentro de los linderos de la Comunidad
Campesina de Jicamarca, pero es hasta el siglo XX donde parte
esta zona les es arrebatada por los Wiese:

"La zona eriaza de Canto Grande, de 2400
Hectáreas, pertenecía a la familia Wiese. Esa zona
había pertenecido anteriormente a la comunidad campesina
Jicamarca, que la utilizaba para criar ganado… Hacia 1920,
la familia Wiese se apoderó de esas tierras al
denunciarlas como zona minera. En realidad nunca se
realizó actividad minera, los Wiese urbanizaron casi
inmediatamente." (Poloni: 1987, 118)

"El rápido crecimiento de la población
urbana nacional generado principalmente como consecuencia del
desplazamiento de la población rural hacia las ciudades
constituye un fenómeno que se inicia en la década
del cuarenta, pues, entre 1876 y 1940 , la sociedad peruana se
caracterizaba por ser predominantemente agraria debido a que en
dicho período la población rural crecía a
una tasa de incremento del orden del 1.3 % frente al 1.2 % de la
urbana , variando su importancia relativa de 67 % en 1876 a 65 %
en 1940" (Meneses Rivas: 1998, 38)

La relativa despoblación del área andina a
favor de la costa a lo largo del Siglo XX, especialmente en las
cuatro últimas décadas, se debe a los cambios o
modificaciones ocurridos en la estructura productiva del
país como consecuencia de la penetración y
desarrollo del modo de producción capitalista en las
áreas rurales. Este fenómeno que estimuló el
predominio económico de la costa por el desplazamiento de
importantes inversiones extra njeras, principalmente
norteamericanas, en las actividades industriales,
agrícolas, mineras y comerciales, entre otras, explica el
fenómeno de la litoralización de la
población andina. (Meneses Rivas: 1998, 32)

Inicio del
poblamiento urbano

Esa así que… "en los 55 años que
van de 1940 a 1995, la capital del Perú aumento su
población en 10 veces" (Meneses Rivas: 1998, 63). En un
principio parte de lo que ahora es las Pampas de Canto Grande no
estaba destinada exactamente para la población de bajos
recursos económicos al contrario "en aquel tiempo no
estaba aun definido el rostro social que tomaría el
distrito, pero ya se había iniciado la división
entre zonas para ricos y zonas para pobres. De esta manera Canto
Grande era considerado por su clima, como una zona ideal para
hacer viviendas de verano para familias adineradas.
(ibidem)

Así… "se desarrollo una campaña
para presentar a Canto Grande como Ciudad Satélite de
Lima, es decir un núcleo urbano creado con la finalidad de
descongestionar la ciudad matriz. En teoría la Ciudad
Satélite debe ofrecer a sus habitantes, además de
la vivienda y sus servicios, centros de trabajo para que la
población no tenga que acudir a la ciudad matriz. En la
práctica Canto Grande no contó ni siquiera con
agua, luz ni transporte, resultó siendo una caricatura de
la llamada Ciudad Satélite" (ibidem, 121)

Esto se desarrollo en los años 60`s
paralizándose estos proyectos en años posteriores,
hasta que nuevamente en el segundo gobierno de Belaúnde, a
principios de los años 80`s, se retoma la idea y es
durante el primer gobierno de Alan García
Pérez(1985-1990) cuando se realiza el respectivo sorteo;
sobre todo para empleados del estado, es así que aparece
la ciudadela Mariscal Cáceres como un Programa masivo
de vivienda,

Como nos contó Marcelina
Carrión Lobato[1]

"Belaúnde quería que esta sea una zona
puro edificios para toda la gente del estado, o sea como unas
torres, tipo torres de San Borja…como una ciudad
satélite, y sortear los departamentos entre todo el
personal de estado pero como el ya salio los terrenos se quedaron
sin construir, entra Alan García y los sortea tal como
están. Es en esa época en que mi esposo se inscribe
en el sorteo, en aquella época la oficina de ENACE estaba
en la Residencial San Felipe. En un principio no se llamaba
Mariscal Cáceres sino ciudad Satélite Bolognesi…
el sorteo se realizó el 86.

No había organización, ni juntas
vecinales, puesto que cada uno era dueño del lote y cada
uno construía su lote a su manera, la oficina de ENACE te
proporcionaba los planos para construir…cada uno
construía su casa como quería, los lotes ya
tenían agua y desagüe, solo para poner la base y
construir .

Como nos comentó el Sr.
Sani:[2]

El programa Habitacional estaba listo para entregar
en año 1987…en agosto entregan los terrenos , en un
principio esta iba a ser una ciudad satélite , pero el
gobierno de Belaúnde no lo acabo, al no acabar lo entrego
como estaba , así lo dejó al gobierno de Alan
García , luego éste lo entrego ( a los pobladores)
así como estaba ,. Lo único que hizo fue cambiarlo
de nombre, si mal me equivoco era Ciudad de los
Constructores… pero no era el nombre Mariscal
Cáceres… así (Alan García) lo cambio
para hacer parecer que era obra suya.

Cuando yo vine a vivir era uno de los primeros
moradores de acá, todo era desierto, después poco a
poco se fue poblando, por ejemplo en esta foto (Foto Nro 3) se
esta haciendo planeamiento, levantamiento topográfico,
después ya se proyecto el levantamiento del colegio, el
Karol Wojtyla.

Esta es otra foto (foto Nro 7 ) del
mercado…empezó como una feria popular… son
las primeros meses…semanas del mercado… se hizo por
la necesidad de la población.

Mi casa yo la obtuve por medio del FONAVI (Fondo
Nacional de Vivienda), el que habla no era titular, era
suplente… si el titular no quería o no pagaba le
daban opción al suplente… el mas valiente se venia
porque esto era un desierto, esta es mi vivienda cuando
empecé (foto Nro6) de allí se fue construyendo y
ahora es una realidad todo esto… yo viví tres o
cuatro años en esteras, en esa época había
problemas de escasez de cemento

Mariscal fue mal llamada urbanización pues
acá ha habido una estafa, estafaron a todos los
Fonavistas, no tenia pista, luz, tenia todo el proyecto, pero no
tenia, el agua no funcionaba, teníamos que comprarla,
entonces no se puede hablar que esto ha sido una
urbanización, puesto que se supone que te tienen que
entregar con pistas, veredas, luz, agua pero acá no. Hubo
una estafa. Inclusive para obtener apoyo del gobierno tuvo que
cambiarse su denominación a Asentamiento Humano , para
poder recibir el apoyo de una ONG japonesa ( Apenkai) porque si
decíamos urbanización el apoyo no llegaba, porque
pensaban que la gente que vive es de sector acomodado, clase
media pero esto no tenia nada… ahora ya han ingresado otra
gente con una economía más…se puede decir
que ahora hay variado, pero en ese tiempo la gente que
vivía aquí ganaba el sueldo mínimo, trabajo
estable pero mal remunerado, se puede decir que estaba proyectado
como un pueblo populoso pero no era para urbanización,
muchos vendieron porque no podían construir,
preferían pagar un alquiler… Ahora si tiene vereda,
pista es porque se pusieron de acuerdo los pobladores de cada
calle… pero no se puede decir que esta terminado la
construcción de la urbanización). Aunque en la
actualidad el municipio lo considera como
urbanización… yo no creo que cambiarle de
denominación haya sido desmerecerlo sino al contrario
darle lo correcto porque empezamos como un Pueblo Joven pero
hubiera habido pista vereda allí si hubiera sido
desmerecerlo, pero si no hubiéramos cambiado su
denominación no existiera el colegio… se supone que
los proyectos de las urbanizaciones deben estar acabadas, por
ejemplo qué parque encuentras por aquí… no
hay, son espacios vacíos y el municipio cobra por un
servicio que no da. Y no creo que haya sido desmerecerlo
cambiarlo de nombre es más hasta los asentamientos humanos
están mejor organizados que nosotros., ya tienen sus
parques, sus acabados.

La dirigencia de Mariscal no existe. Yo tengo
acá 22 años y la misma dirigencia esta allí,
solo cambian de roles, no tienen convocatoria. Ninguna obra han
hecho.

Mariscal
Cáceres hoy

En la actualidad la Urbanización
Mariscal Cáceres, tiene alrededor de 50 mil habitantes los
cuales se reparten 24 lotes (de la A la Z). Cuenta dentro de su
territorio con un conjunto canchas y lozas deportivas conocidas
coloquialmente como IPD, el Instituto Tecnológico
Público Manuel Seoane Corrales y la filial de la
Universidad Nacional de San Marcos.

Parroquia La Buena Nueva

Colegio Nacional Karol Wojtyla Juan Pablo
II

Centro Educativo Inicial "Los
Angelitos"

Filial de la UNMSM

Plaza Principal de Mariscal
Cáceres

Instituto Superior Manuel Seoane
Corrales

Algunas necesidades y problemática
socialDirigencia e indiferencia en Mariscal
Cáceres.

No se nota la presencia de los dirigentes en cuanto a
obras y proyectos para Mariscal Cáceres sin embargo los
dirigentes de turno realizaron el aniversario (este año es
el XXI) de la ciudadela y exponen sus logros en un pequeño
panfleto:

Veamos algunas de las cosas que ellos dicen que han
hecho por la ciudadela.

• El consorcio Sargento Lorenz donó a la
  Asociación Central de Propietarios de la Ciudadela de
  Mariscal Cáceres. Un modulo de madera de 6.00 * 5.50
  metros para el uso de la oficina de la
  Asociación.

• Ejecución del Parque en la Mz. A por el
  Consorcio Sargento Lorenz.

• Pintado de las lozas de las Mzs. "L" y
  "O".

Un rápido paneo por los distinto vecinos de la
ciudadela se ve la siguientes conclusiones.

• Las invitaciones no llegan a todos los
  vecinos

• Por tanto pocos se enteran de que ya se realizo el
  aniversario.

• Pocos son conscientes de las obras que se
  realizaron.

También me parece digno de mención que en
el Consejo Directivo de la Ciudadela Mariscal Cáceres
cuenta con 20 miembros los cuales son unos desconocidos para gran
parte de los pobladores.

Si esto es así, ya podemos ver la
gran dificultad para poder tener una cohesión social y por
tanto hay una falta de identidad dentro de la
urbanización.

Delincuencia y pandillaje El
problema de la delincuencia también es latente dentro de
la urbanización, si bien es cierto que la gran
mayoría de familia que residen en ella tienen empleos que
no tienen nada que ver con los actos delincuenciales, es evidente
que en las calles sobre todo a partir de las 6 de la tarde,
personas provenientes de lugares aledaños a Mariscal
Cáceres ocasionalmente asaltan a los transeúntes.
Es así que en la actualidad hay varias personas que han
sido sorprendidas en lugares que general se consideran
tranquilos.

El problema del pandillaje es evidente, de
vez en cuando, en los lugares descampados que aún se
encuentran dentro de la urbanización, se producen peleas
entre grupos de pandilleros, también las zonas
de

Como nos dice Miguel un joven recién
egresado del colegio Karol Wojtyla. "Hay zonas de Mariscal
que han sido divididas de una manera… tipo barristas,
tanto Alianza como la U… entonces se encuentran las
hinchadas y es allí donde se agarran a piedras…
Viven por zonas… por ejemplo la zona de la Mz. H y la B
pueden ser del Alianza, del otro lado del colegio Karol Wojtyla
son de la U, abajo , del Mercado 1ro de setiembre abajo son de
Cristal. Se pelean mayormente por el Corazón de
María (colegio Particular), al frente del Karol
Wojtyla.

De vez en cuando se agarran los grupos
pandilleros, según ellos lo llaman marcar su territorio, o
sea ese territorio pertenece a su grupo y no puede otro venir a
invadir su grupo.

Al preguntarle sobre las zonas peligrosas
de Mariscal Cáceres nos dice

Del Karol Wojtyla es peligrosa, es la
única zona peligrosa y la H también dicen que es
peligrosa…

Cuando yo estaba en el colegio la
mayoría estaba en la pandilla, éramos 15 y eran 10
los que estaban dentro, las mujeres eran menos dentro de ellos
pero también había."

Otro problema que se encuentra en Mariscal
Cáceres es la falta de parques y áreas verdes, se
cuentan diversas áreas disponibles para este fin pero
están dejadas a un lado, sin mayor cuidado que le dan
algunos vecinos de los alrededores que han sembrado algunos
arbustos en ciertas áreas.

Esto deriva en un cobro arbitrario e
injusto por parte de la Municipalidad Distrital puesto que se
cobra por un servicio que no existe.

Desigualdad social: Entre la
urbanización y los Asentamientos Humanos.

La desigualdad social es también un
factor visible. La dicotomía urbanización –
Asentamiento Humano esta presente de manera contundente Esta
dicotomía es constante, y así como dentro de San
Juan de Lurigancho hay una parte alta y una baja en la misma
urbanización ,existe una parte alta y otra baja. Un
ejemplo de esto es lo que nos habla Moisés, un catequista
de una capilla ubicada en la parte alta de Mariscal
Cáceres aunque él vive en el Asentamiento Humano
Ciudad de los Constructores, el cual es contiguo a Mariscal
Cáceres; él, por su condición de vivir en un
Asentamiento Humano ha sentido esa
discriminación:

"Siempre he sentido que la gente de Mariscal, sobre
todo los de la parte baja nos miran con cierto menosprecio, que
se creen superiores… es porque tienen más plata,
son más pitucos[3]te das cuenta de eso por
las casas, mira las casas de la parte baja son de dos, tres
pisos…

La gente de la parte alta es gente más pobre
que la parte baja (de Mariscal Cáceres), aunque
tienen trabajo estable o sea ganan un sueldo fijo y eso les da
una ventaja de la gente que vive en
Constructores…"

Otro ejemplo: según la señora
Marcelina Carrión Lobato los pobladores de los
asentamientos humanos colindantes ponen a estudiar a sus hijos al
único colegio estatal de Mariscal Cáceres (habiendo
otros en los asentamientos humanos) por el simple hecho de estar
dentro de la urbanización.

La gente desde 27 trae a Mariscal a
estudiar a sus hijos…o sea , cual será la idea
…yo escucho cuando dicen ¿ donde estudia tu hija?
Mi hija estudia en Mariscal,( lo dice imitando el tono de orgullo
de las que se lo dicen)… como que se sienten menos por ser
de Asentamiento Humano…por eso los de Santa Maria ( otro
Asentamiento Humano) los traen acá a estudiar habiendo
colegio allá…hasta en mototaxi vienen desde arriba
del cerro habiendo colegio para la zona de
allí.

Se puede ver que es una situación que se parece a
los peldaños de una escalera, el que esta un
peldaño más arriba se siente superior al que esta
más abajo y a su vez el que está mas arriba se
siente superior a ambos.[4]

Sin embargo a un nivel mas grande el ser de Mariscal
Caceres no implica mayor "prestigio"

Resulta revelador lo dicho por una diseñadora de
Modas[5]que radica en Mariscal Cáceres, en
la parte baja y por tanto, perteneciente a la "clase media" del
lugar, a quien a una pregunta que le hicimos respondió de
la siguiente manera:

"Si digo que soy de Comas o Independencia es igual
que decir que soy de San Juan de Lurigancho igual les suena a
muladar"

Aparece una escalera, un esquema de
gradación[6]

Gonzalo Portocarrero escribió que no se puede
pedir que una conciencia de ciudadanía si primero los
mismos peruanos no poseemos una conciencia de
conciudadanía, es decir que todos los peruanos sin
distinción de ningún tipo nos sintamos con iguales
derechos y respetados por igual, lo cual no es posible en una
sociedad donde unos se sienten mejores que otros.

Alrededores del Mercado 1ro de
Setiembre

Paradero el Parque ( Av.
Central)

Panorama de la Av. Central desde el cruce
con Av: Canteras

Av. Central Altura Plaza Principal de
Mariscal Cáceres

(A la izquierda al medio la Parroquia
Cristo Resucitado, hacia abajo parte de la Institución de
Educación Inicial "Los Angelitos".

Foto Nº 1

Foto Nº 2

Foto Nº 3

Foto Nº 4

Foto Nº 5

Foto Nº 6

Foto Nº 7

Foto Nº 8

Foto Nº 9

Foto Nº 1: Haciendo los estudios
topográficos.

Foto Nº 2: Levantando el plano del
Colegio Karol Wojtyla Juan Pablo II Nº 166.

Foto Nº 3 y Foto Nº 4: Iniciando
la construcción del Colegio, alumnos y padres de familia
colaboraron en la construcción del colegio.

Foto Nº 5: Vista panorámica de
uno de los pabellones semi-construidos del colegio.

Foto Nº 6: Lado izquierdo al fondo se
puede observar la lomita característica de la Manzana d y
e, camino que va de izquierda a derecha es la Av. Y el camino que
viende del fondo es….

Foto Nº 7: Es el Mercado Santa Rosa en
sus inicios.

Foto Nº 8: La casa del Sr.
Sani

Foto Nº 9: El terreno donde es hoy,
mercado Santa Rosa. Sr. Sani junto con su hija mayor.
(1989)

Anexo

Bibliografía

Abanto Llaque, Julio H.

2003 "Nuevos geoglifos en la parte alta de la quebrada
Canto Grande – valle del Rímac". Unay Runa. Nº
6. pp. 30 – 37. Instituto Cultural Runa. Lima.

Matos Mar, José.

1957 Las Barriadas de Lima. IEP.

Meneses Rivas, Max.

1998 La Utopía Urbana; el movimiento de
pobladores en el Perú. UNMSN. Instituto de Cultura
Andina y Universidad Ricardo Palma.

Poloni, Jacques

1987 San Juan de Lurigancho: su historia y su gente.
Un distrito popular de Lima. Centro de Estudios y
publicaciones. Lima.

Rosselló, Lorenzo; Cirilo Huapaya M.
y Luis Mazzotti.

1985 "Las Rayas y figuras en la Pampa de Canto Grande".
En: Boletín de Lima. Vol. VII; N° 39; ps.
41-58. Lima.

1997 Cantogrande y su relación con los
Centros Ceremoniales de Planta en "U". Edit. Lorenzo
Rosselló. Lima.

Autor:

Wílmer Mejía
Carrión

Instituto Cultural Ruricancho

Lima – 2009

[1] Llego a vivir a Mariscal Cáceres a
finales del mes de diciembre de 1989. Es una de las fundadoras
del colegio Karol Wojtyla Juan Pablo II,tal como se le conoce
en la actualidad pues hasta comienzos de la década de
los 90 se llamaba Mariscal Andrés Avelino
Cáceres, el cual solo tenía Primaria que gracias
a las gestiones de un grupo de madres de familia logra
añadírsele la sección del nivel
secundario. Es también una de las fundadoras y actual
dirigente del Mercado Santa Rosa de Lima ubicado al frente del
colegio.

[2]

[3] La palabra pituco no es solo usada para
definir sector medio y alto tradicional, sino también
para definir a aquellos que tienen más dinero que uno,
más pitucos menos pituco

[4] Esto nos hace recordar al cuento de Cesar
Vallejo, Paco Yunque, donde Humberto Grieve, maltrataba a Paco
Yunque porque era el hijo de su empleada, mientras , que si
bien no maltrataba a los demás alumnos del salón
directamente , el hecho de ser hijo de un hombre rico
hacía que tuviera privilegios que no poseían los
demás, al final del cuento hay una ilustración de
una fila de niños donde todos se jalan las orejas y
están dibujados cada vez mas bajos que lo antecede al
primero y más alto nadie le jala la oreja y el
último de los niños, y más bajo, no tiene
a quien jalarle la oreja

[5] No se mencionara en esta ocasión
el nombre de la entrevistada pues ella siente que mucho de lo
que puede decir no será aceptado y puede ser
malinterpretado por tanto preferimos no mencionar su nombre

[6] “Al concebir la estructura social
bajo el esquema dicotómico vemos a la sociedad dividida
en dos clases opuestas, entre las cuales se manifiesta una
relación simétrica de dependencia. Cada una de
estas clases se caracteriza por su relación con la otra
clase. La idea de las clases intermedias sugiere un esquema de
otro género. Denominaremos esquema de gradación a
este segundo modo de concebir la estructura social , se trata
de un esquema multipartito…Bajo dicho esquema se percibe
a la sociedad como un sistema estratificado de tres o
más clases , cada una de las cuales es inferior o
superior a las demás respecto a una
característica específica . Aquí
también cada clase se define en términos de su
relación de dependencia , sino meramente como una
relación de orden.( Ossowaski Stanislaw en La
desigualdad social, compilado por Stern, Claudio, Pág.
71)